بسم الله الرّحمن الرّحیم. یکی از مهم ترین نیازهای هر طلبه فهم کامل تجزیه و ترکیب قرآن کریم است. در این مطلب، سایتی بسیار جالب که در آن تمام آیات قرآن به شیوه ای گرافیگی و جذاب، تجزیه و ترکیب شده و تجزیه و ترکیب قرآن کریم به صورت کامل در آن ارائه شده است را خدمت شما دوستان معرفی مینماییم.امید است روزی فرا رسد که طلاب بزرگوار همه به تجزیه و ترکیب کتاب الهی کاملا واقف و مسلط باشند
از لینک زیر میتوانید به این سایت بروید و تجزیه و ترکیب هر آیه را به صورت نموداری و گرافیکی ملاحظه بفرمایید:
*** جدید ***
البته سایت دیگری نیز با الهام از این سایت توسط مؤسسه تحقیقاتی نور راه اندازی شده است که تا امروز ۲۵ اردیبهشت ۹۵ فقط جزء ۳۰ در آن بارگذاری شده است و از جهت فارسی بودن و محیط گرافیکی از سایت فوق بسیار بهتر است. شرکت نور از برکات و عنایات حضرت آقا به حوزه برای پیشرفت و به روز بودن در فضای مجازی است و بسیار موسسه مغتنم و مفیدی است.
سایت نور برای تجزیه و ترکیب قرآن
یه سایت جدید هم با همین کارکرد تجزیه و ترکیب قرآن کریم راه اندازی شده که شاید بشه بگیم از همه سایتهای بالا بهتر هم هست
ورود به سایت پایگاه جامع قرآنی
به کانال ما در ایتا بپیوندید
مطالب مرتبط:





















































سلام..من ترکیب نحوی از یک صفحه قران رو میخواستم..
سلام تجزیه و ترکیب آیه یازده سوره آل عمران رو میخواستم ممنونم
سلام. من قران حفظ میکنم بعضی کلمات ظاهرا شبیه ولی اعراب ان عوص شده در ایات مختلف مثلا کلمه جنت یک جا تنوین مکسور در جای دیگه تنوین مضموم یا باسنا جایی فتحه ودر ایه دیگه ضمه، این ها را چطوری باید تشخیص داد تا در ذهن بماند . ممنونم از راهنماییتان.
علیکمالسلام… باید یه مقدار نحو بخونید تا خودتون با توجه به جمله و معنای اون اعراب رو تشخیص بدید مثلا در عربی فاعل مرفوعه یعنی ضمه یا تنوین ضمه یا اعراب نیابی و تقدیری می گیره ..صمدیه و عوامل رو با یه استاد بخونید حله ایشالا… خیلی هم برای حفظ مفیده دیگه زحمت حفظ اعراب تقریبا ساقط میشه و فقط کافی اصل معنا رو حفظ بفرمایید با چیدمان واژگان و ریشه های الفاظ… صیغه و اعراب رو میشه ذهنی تولید کرد…
سلام. ببخشید فایل تجزیه و ترکیب کامل قرآن دز سایت موجود هست؟
تجزیه و ترکیب آیات ۴۱ تا ۴۹ سوره احزاب از کتاب الجدول خدمت شما تقدیم شد: [سورة الأحزاب (۳۳): الآیات ۴۱ الى ۴۴] یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً (۴۱) وَ سَبِّحُوهُ بُکْرَةً وَ أَصِیلاً (۴۲) هُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَ مَلائِکَتُهُ لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ کانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً (۴۳) تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً کَرِیماً (۴۴) الإعراب: (أیّها) منادى نکرة مقصودة مبنیّ على الضمّ فی محلّ نصب (الذین) بدل من أیّ فی محلّ نصب (ذکرا) مفعول مطلق منصوب. جملة: «یأیّها الذین …» لا محلّ لها استئنافیّة. و جملة: «آمنوا …» لا محلّ… بیشتر بخوانید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَ فَرَضْناها وَ أَنْزَلْنا فِیها آیاتٍ بَیِّناتٍ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (۱) الإعراب: (سورة) خبر لمبتدأ محذوف تقدیره هذه «۱»، (فیها) متعلّق ب (أنزلنا)، و علامة النصب فی (آیات) الکسرة (تذکّرون) مضارع حذف منه إحدى التاءین. جملة: « (هذه) سورة» لا محلّ لها ابتدائیّة. و جملة: «أنزلناها …» فی محلّ رفع نعت لسورة. و جملة: «فرضناها …» فی محلّ رفع معطوفة على جملة أنزلناها. و جملة: «أنزلنا فیها …» فی محلّ رفع معطوفة على جملة أنزلناها. و جملة: «لعلّکم تذکّرون» لا محلّ لها استئناف بیانیّ. و جملة: «تذکّرون» فی محلّ رفع خبر لعلّ. __________________________________________________ (۱) أو… بیشتر بخوانید
خواهش میکنم برام بنوسید.بصورت مختصر
تشکر
تجزیه و ترکیب دعای ۱۳صحیفه سجادیه تا پایان فراز لایُعَنّیه دعاء الداعین را می خواستم.متاسفانه جایی پیدا نکردم.خواهش می کنم کمکم کنید تحقیق دارم.با تشکر
یاعلی
میشه ترکیب سوره محمد و سوره فتح و بزارین من پیدا نکردم اینجاسوره محمد ایه ی۱تا۱۱ سوره فتح هم ایه ۱تا ۹
فکر خوبیه از دوستان کسی صوت سراغ داشت پیوند رو در اینجا معرفی بفرماید
فعلا در صوتهای منتشر شده ی ما موجود نیست..
موفق باشید
برای یادگیری صرف و نحو کاربردی و تطبیقی عالیه .
ساده است…
دادن شما تجزیه و ترکیب بفرمایی قوی بشی اگه ترکیب کنیم شما ضعیف می مونی خدای نکرده…
موفق باشید
التماس دعا
عَنْ ذِکْرى سَمْعَهُ، وَ تُقْفِلَ دُونَ اِخْطارى قَلْبَهُ، وَ تُخْرِسَ عَنّى لِسانَهُ، وَ تَقْمَعَ رَاْسَهُ، وَ تُذِلَّ عِزَّهُ، وَ تَکْسِرَ جَبَرُوتَهُ،
وَ تُذِلَّ رَقَبَتَهُ، وَ تَفْسَخَ کِبْرَهُ، وَ تُؤْمِنَنى مِنْ جَمیعِ ضَرِّهِ وَ شَرِّهِ وَ غَمْزِهِ وَ هَمْزِهِ وَ لَمْزِهِ وَحَسَدِهِ وَ عَداوَتِهِ
وَ حَبآئِلِهِ وَ مَصآئِدِهِ وَ رَجْلِهِ وَ خَیْلِهِ؛ اِنَّکَ عَزیزٌ قَدیرٌ
انّ حروف مشبهه بالفعل المعرفة: اسم ان و منصوب و: عاطفه کمال: عطف به معرفه و منصوب دین: مضاف الیه و مجرور المسلم: مضاف الیه و مجرور ترکُ: خبر انّ ـه: مضاف الیه و مجرور الکلامَ: مفعول به مصدرِ ترک فی ما: جار و مجرور متعلق به ترک ما: موصوله و نیازمند صله لا یغنیه: این بخش روایت در متن سؤال غلط نوشته شده است !!!! صحیح روایت: إِنَّ الْمَعْرِفَةَ بِکَمَالِ دِینِ الْمُسْلِمِ تَرْکُهُ الْکَلَامَ فِیمَا لَا یَعْنِیهِ وَ قِلَّةُ مِرَائِهِ وَ حِلْمُهُ وَ صَبْرُهُ وَ حُسْنُ خُلُقِه کافی طبع اسلامیه ج ۲ ص ۲۴۰ لا یَعْنیه: صله ما، فعل… بیشتر بخوانید
سلام
ببخشید میتونید ترکیب این حدیث رو بیان کنید
ممنون میشم
اگر دسترسی ندارید روی اینترنت جستجو بفرمایید و کتاب الجدول محمود صافی یا اعراب القرآن محی الدین درویش را دانلود فرمایید. اگر بازهم براتون مقدور نیست آدرس زیر رو ببینید:
http://corpus.quran.com/wordbyword.jsp?chapter=6&verse=1
نمیدونم هدف بعضی از اساتید محترم از این تکالیف بما لایطاق چی میتونه باشه.خودشون میفرمایند همه رو نخواهم خوندو از اینترنت بگیریدفایده این کار به نظرتون چیه؟
خیر تنها راه ارتباطی سایت است
ممنون میشم اگر امکانش هست تجزیه وترکیبشو برام بذارید
واقعا موندم.نمیدونم باید چیکار کنم
خدا خیرتون بده
به بحث کل در مغنی مراجعه فرمایید…
جمله وصفیه برای الله که ادامه اش محذوف است مثلا تعالی عن اوهام المخلوقین بنابر عبارت توحید مفضل : عَجَزَتِ الْعُقُولُ عَنِ الْوُقُوفِ عَلَى حَقِیقَتِهَا فَکَیْفَ مَا لَطُفَ عَنِ الْحِسِّ وَ اسْتَتَرَ عَنِ الْوَهْمِ فَإِنْ قَالُوا وَ لِمَ اسْتَتَرَ قِیلَ لَهُمْ لَمْ یَسْتَتِرْ بِحِیلَةٍ یَخْلُصُ إِلَیْهَا کَمَنْ یَحْتَجِبُ مِنَ النَّاسِ بِالْأَبْوَابِ وَ السُّتُورِ وَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِنَا اسْتَتَرَ أَنَّهُ لَطُفَ عَنْ مَدَى مَا تَبْلُغُهُ الْأَوْهَامُ کَمَا لَطُفَتِ النَّفْسُ وَ هِیَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ ارْتَفَعَتْ عَنْ إِدْرَاکِهَا بِالنَّظَرِ فَإِنْ قَالُوا وَ لِمَ لَطُفَ تَعَالَى عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً کَانَ ذَلِکَ خَطَأً مِنَ الْقَوْلِ لِأَنَّهُ لَا یَلِیقُ بِالَّذِی هُوَ خالِقُ کُلِّ… بیشتر بخوانید
کانت مومنه بالله تعالی
در مورد بدل از ضمیر اختلاف نظر وجود داره.. مراجعه بفرمایید
شیخ بهائی رحمه الله در صمدیه می نویسه :
هدایة:
لا یبدل الظاهر
عن المضمر فی بدل الکل إلا من الغائب،
نحو: ضربته زیدا.
و قال بعض
المحققین: لا یبدل المضمر من مثله، و لا من الظاهر
و ما مثّل به لذلک
مصوغ على العرب،
و نحو: قمت أنا،
و لقیت زیدا إیاه، تأکید لفظی.
بنده طلبه نیستم و توفیق این امر نصیب بنده نشده ولی سئوالی دارم.
آیا مبدل منه می تونه ضمیر باشه؟ یه مثال بزنم.
لکل شی اساس و اساس الاسلام حبنا اهل البیت.
این کلمه “اهل البیت” اگر نگیم که مفعول فعل محذوف “اعنی” است و نخواهیم فعل رو در تقدیر بگیریم، می تونیم بدل از “نا” در “حبنا” بگیریم؟
“لکل شی” مضاف مضاف الیه و خبر مقدم
“اساس” به دلیل نکره بودن مبتدای موخر
“اساس الاسلام” مضاف و مضاف الیه مبتداء
“حبنا” خبرش
اما “اهل البیت” چیه!؟
متشکرم
یا علی
(سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف تقدیره أسبح (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور
سلام علیکم المقتضب ج ۳ ص ۱۴۲ *** فأمّا الغایات فمصروفة عن وجهها؛ و ذلک أنّها ممّا تقدیره الإضافة؛ لأنّ الإضافة تعرّفها و تحقّق أوقاتها، فإذا حذفت منها، و ترکت نیّاتها فیها، کانت مخالفة للباب معرفة بغیر إضافة، فصرفت عن وجوهها، و کان محلّها من الکلام أن یکون نصبا أو خفضا. فلمّا أزیلت عن مواضعها، ألزمت الضمّ، و کان ذلک دلیلا على تحویلها، و أنّ موضعها معرفة، و إن کانت نکرة أو مضافة، لزمها الإعراب و ذلک قولک: «جئت قبلک»، و «بعدک»، و «من قبلک»، و «من بعدک»، و «جئت قبلا و بعدا»؛ کما تقول: «أوّلا» و «آخرا». فإن أردت:… بیشتر بخوانید
تمام افعال سوره ی انعام را می خواستم.
ممنون
بی زحمت علت اینکه در تشهد أن اولی مصغر شده (أن لااله الا الله) ولی أن دومی مشدد (أن محمداعبده و رسوله) را بیان می کنید
ان در لااله الاا الله حرف تفسیریه است نه مخففه از مثقله ولی در بعدی حروف مشبهه بالفعل است